In: Slavica Slovaca, vol. 42, no. 1
Димо Чешмеджиев
Detaily:
Rok, strany: 2007, 20 - 36
Kľúčové slová:
Constantine-Cyril and Methodius, Apostols, tradition, literary tradition, Bulgarian Middle Ages, History, medieval history, medieval art, medieval culture.
Typ článku: štúdia / studies
O článku:
The paper discusses the cult of the Slavonic enlighteners Cyril and Methodius in Bulgarian Middle Ages. An attempt has been made to employ sources of a diverse nature. Stemming from the survey of these sources, the analysis outlines the core tendencies in the development of the Bulgarian medieval cult towards Cyril and Methodius and casts light on some basic questions surrounding it.
Славянские апостолы Константин-Кирилл и Мефодий (о славянском происхождении которых отсутствуют весомые доказательства) являются византийскими функционерами. Их деятельность среди славян связана главным образом с западной группой, населяющей Моравию и Паннонию. Это послужило причиной факта, что славянских просвятителей канонизировали первоначально в Средней Европе. Позже их культ был перенесен их учениками в Болгарию.
В Болгарии культы Кирилла и Мефодия переживают трансформацию – они сливаются в общий культ. Появляются и общие поменальные даты – их память совершается 11 мая и 25 августа.
В Болгарии культ Кирилла и Мефодия подвергается и другой важной трансформации, уже на чисто идеологической основе. Хорошо известно, что в первых кирилло-мефодиевских памятниках, возникших в Болгарии, нигде не упоминается о болгарах, а книги или азбука никоим образом не связываются с болгарами. В них везде говорится только о славянах, о славянской азбуке и славянских книгах. Вскоре однако, с развитием этнических процессов в Средневековой Болгарии, с консолидацией болгарской народности, которая, вместе с другими славянскими народностями, наряду с общим славянским именем, приобретает и собственное таковое, этнические характеристики в кирилло-мефодиевских памятниках начинают меняться. Везде уже говорится о болгарах, а не о славянах. Этот процесс четко обрисовывается после падения Болгарии под византийскую власть (1018 г.), поскольку самые ранние источники относятся к этому периоду.
После восстановления болгарского государства (1186 г.) „болгарская идея“ в культе святых братьев продолжает свое развитие. Особое отражение на это накладывают патриотический подъем, охвативший болгарское общество, и возобновившаяся борьба за государственное и церковное признание.
Весьма важным представляется вопрос об отношении книжников-реформаторов ХІV в. к делу Кирилла и Мефодия. В то время в элите образованного болгарского общества ведутся споры в связи с первоначальными переводами богослужебных книг. В эти споры были замешаны и имена Кирилла и Мефодия. Большинство книжников-реформаторов из Атона и Тырново не разделяли их переводческие принципы. По этой причине даты памяти Кирилла и Мефодия исчезают из новых иерусалимских месяцесловов.
Ako citovať:
ISO 690:
Чешмеджиев, Д. 2007. Култът на Кирил и Методий в българското средновековие. In Slavica Slovaca, vol. 42, no.1, pp. 20-36. 0037-6787 .
APA:
Чешмеджиев, Д. (2007). Култът на Кирил и Методий в българското средновековие. Slavica Slovaca, 42(1), 20-36. 0037-6787 .